SALVEMOS EL FESTEJO DE LA AUTÉNTICA NAVIDAD

En vísperas de la Navidad creo necesario dejar unas palabras en relación con este sagrado y felicísimo recordatorio. Antes que nada quiero aclarar que soy cristiana, católica aunque no practicante, por ejemplo ir a la iglesia con asiduidad, confesarme o comulgar; pero sí tengo mucha fe y rezo diariamente y al mismo tiempo hablo con Jesús agradeciéndole o pidiéndole algo.
Quería hacer esta aclaración porque justamente por ser persona de fe hay algo que me molesta mucho cuando llega esta festividad, y es la manera como se ha desvirtuado la misma.
El festejo de la Navidad es netamente cristiano y lo que nos alegra y por ello fesetejamos en esta fiesta es el Nacimiento de Nuestro Señor Jesucristo. Su humilde nacimiento en Belén de parte de María Virgen y como Padre adoptivo o elegido por Dios para ser su padre en la Tierra, San José. El Nacimiento del Niño Jesús se produce de esta manera tan humilde, en principio porque San José era carpintero, no era persona de grandes recursos y además porque ya en su tierra en Jerusalen los perseguían y por lo tanto estaban huyendo del yugo romano que tanto miedo tenía a este Rey que venía a salvar al mundo que hizo matar a cientos de santos inocentes el 28 de diciembre, buscando de esta cruel manera matar al Hijo de Dios que había nacido, pero Éste había sido bien protegido por José y María en un pesebre, o sea en un establo para vacas y animales varios, allí no pudieron encontrarlo y por lo tanto allí María tuvo a Jesús.
Esto es en pocas líneas lo que sucedió ese día de Navidad, como se ve una historia sagrada y a la avez sencilla y humilde.
Bien, en la actualidad, esa festividad el mundo moderno la ha transformado en una fiesta pagana, en un ir y venir de compras de todo tipo, comidas abundantes y ruido, bullicio y alboroto por doquier en torno a un personaje gordo vestido con pantalón, chaqueta y gorro abrigado y rojo con bordes blancos que según parece viene no se sabe bien de dónde en un carro guiado por renos a dejar regalos a los niños del mundo que se hayan portado bien (y sus padres tengan para comprarlo que son quienes en realidad compran los regalos). Este personaje ha sustituido prácticamente en la sociedad contemporánea y occidental al Niño Jesús, nadie lo recuerda ya en la Nochebuena y en cambio todos esperan la llegada de papá Noel, así llamado el susodicho individuo.
Todos los años me pregunto lo mismo, ¿Quién introdujo a papá noel y puso en segundo lugar a Jesús en el día de Su Cumpleaños? Bien, como siempre, el cambio se lo debemos a los Estados Unidos de Norteamérica que vaya a saber por qué.... prefiere homenajear al gordo rojo antes que a Quien verdaderamente debería ser prioritariamente recordado, porque no vino al mundo por que sí ni para nada, VINO AL MUNDO A SALVARLO DEL PECADO, VINO AL MUNDO A TRAERNOS LA BUENA NUEVA, LA NOTICIA DE QUE NO TODO TERMINA EN ESTE MUNDO, CON SU SACRIFICIO EN LA CRUZ REDIMIÓ TODOS NUESTROS PECADOS Y NOS ABRIÓ LAS PUERTAS DE LA VIDA ETERNA. DESDE QUE JESÚS LLEGÓ AL MUNDO, EL HOMBRE TIENE LA ESPERANZA DE LA RESURRECCIÓN Y EL REENCUENTRO CON SUS SERES QUE PARTIERON ANTES. TAMAÑA TAREA Y MENSAJE TRAJO ¿NO? CREO QUE VALE COMO PARA QUE LO RECORDEMOS A ÉL Y NO A CUALQUIER OTRA PERSONA O PERSONAJE EL 24 Y 25 DE DICIEMBRE.
Espero con toda sinceridad que los cristianos del mundo hagamos la punta en esta tarea de recordar y concientizar acerca de qué es lo que festejamos el Día de Navidad, porque si nos decimos cristianos, es esto que he dicho la base de nuestra fe.

¡FELIZ NAVIDAD DE JESÚS!

Hello Mountain View!! Please take me a comment, yes? Un beso.

UN NEGOCIO NEFASTO: LA VENTA DE BEBÉS EN OBERÁ PROVINCIA DE MISIONES

Aseguran que en los barrios periféricos muchas familias viven del negocio

La venta de bebés se transformó en una "industria" en Oberá, Provincia de Misiones

:: San Miguel es uno de los asentamientos donde proliferan los "busca panzas", personas que ofrecen dinero a mujeres embarazadas de escasos recursos, a cambio del niño que llevan en sus vientres oik

OBERÁ. Matías corre atrás de la pelota, entreverado en el picado de la siesta con los amigos del barrio. Tiene nueve años, va a tercer grado y es un chico sano, lleno de energía. Desde el portón de su casa, cruzando la calle, lo observa su mamá Evangelina Silva (37), quien nunca olvidará el día en que quisieron robarle a su hijo recién nacido.
La escena transcurre en San Miguel, un humilde y poblado barrio de la periferia de esta localidad, un lugar en donde la pobreza y la marginalidad imponen sus reglas y la vida se hace cuesta arriba.
En ese contexto, propicio para inescrupulosos, proliferan los denominados “busca panzas”, personas que se contactan con mujeres embarazadas y de escasos recursos, a quienes les ofrecen una ayuda económica a cambio del hijo que llevan en sus vientres.
Según varios testimonios, en San Miguel y otros barrios de la periferia local la venta de bebés se transformó en una verdadera “industria” de la que vive y se enriquece mucha gente, entre ellos conocidos profesionales obereños.
Mucho se habla y se especula sobre el tema, pero pocos se animan a dar la cara y a contar sus experiencias al respecto. Por ello, el testimonio de Evangelina Silva es tan esclarecedor como escalofriante, ya que hace nueve años un abogado y un conocido médico se complotaron para quitarle a Matías.
“La esposa del doctor, que también trabajaba en la clínica, me abrió los ojos: ‘te quieren sacar tu bebé, te están engañando. Andate lo más rápido posible”, me dijo. Así que agarré las cosas y me fui con mi hijo”, recordó la mujer en diálogo exclusivo con El Territorio.

El engaño

Si bien este medio se reserva los nombres y apellidos de los profesionales que fueron citados durante la entrevista, se puede confirmar que todos siguen desempeñándose en Oberá.
El relato de la señora Silva se inicia en 1999, cuando estando embarazada de Matías, su cuarto hijo, fue abandonada por su marido y cayó en la desesperación.
“Yo no tenía cómo darle de comer a mis hijos y salí a buscar trabajo o cualquier changa -reconoció-. Así, por intermedio de una cuñada me contacté con un hombre que me dio la dirección de un abogado que podría ayudarme”.
En un pequeño trozo de papel el intermediario anotó un nombre y una dirección de calle Gobernador Barreyro. La mujer se dirigió hasta allí y el abogado en cuestión, muy amable, le prometió una ayuda económica de 50 pesos por semana, ropa para ella y sus otros hijos, además de los estudios previos y hacerse cargo del parto.
“Me dijo que era una ayuda, no a cambio del bebé. Y como yo era jovencita le creí el cuento, pensé que era bueno”, comentó.
El profesional cumplió con todo lo prometido y el día pautado Silva fue internada en una clínica céntrica. El parto se adelantó varias horas, al punto que dio a luz en la misma habitación y con la asistencia de las enfermeras, ya que aparentemente a esa hora el médico estaba durmiendo la siesta en su casa.
“Las enfermeras me atendieron y enseguida me trajeron de vuelta a mi hijo, pero había sido que el abogado le dijo al doctor que me saquen el bebé, que no le dejen junto conmigo”, recordó la mujer con renovada indignación.

Una triste verdad

Lo que luego le habría dicho el médico a la señora Silva pone los pelos de punta, genera indignación y bronca.
“Tenés que entregarme el bebé, el abogado que se hace pasar por tu papá me dijo eso ¿O vos no sabés nada?”, con estas palabras la habría increpado el obstetra. Nueve años después, está convencida de que ambos profesionales actuaron en conjunto, más la complicidad de algún administrativo de la clínica, ya que el abogado habría firmado los papeles de la internación como el padre de la mujer.
En el momento de mayor tensión y desconsuelo apareció una figura tan inesperada como clave en el desenlace de la historia: la esposa del médico, quien también se desempeñaba en el lugar.
“A vos te quieren sacar tu bebé, te están engañando. Andate lo más rápido posible porque el abogado ya llamó a los padres adoptivos de tu bebé y, si no me creés, vas a perder tu hijo”, son palabras que aún retumban en su cabeza.
Todavía algo débil, a media tarde recogió sus pertenencias y abandonó la clínica. “Incluso le pedí diez pesos a la doctora para el remís”, recordó.
Recién a los 15 días del parto regresó a la clínica para retirar el certificado de nacimiento de Matías. Entretanto, el abogado habría ido varias veces hasta el barrio preguntando por ella y el bebé, aunque “no nos encontró porque nos fuimos a vivir con unos vecinos”.
“A mí me engañaron, pero es cierto que acá en el San Miguel muchos venden los hijos -reconoció Silva-. Ahora ofrecen hasta 500 pesos por mes y muchas mujeres se dedican a eso. Es triste, pero es la verdad”.


“Un negocio nefasto”

Cada tanto, los medios porteños incursionan en el tema de la venta de bebés y Misiones, especialmente Oberá, son siempre citados y eje de las investigaciones periodísticas. Con más o menos despliegue, en los últimos diez años varios programas televisivos retrataron esta situación desgarradora y compleja.
Algunos de estos informes tuvieron incluso derivaciones jurídicas, como una investigación de Canal 13, que en diciembre del 2000 propició la destitución de una ex jueza Civil de Oberá luego que “Telenoche Investiga” revelase gruesas irregularidades en las adopciones que otorgaba.
“Fue un caso paradigmático y todos lo recuerdan por la trascendencia mediática que tuvo, pero no por eso dejó de existir la venta de bebés. Eso está claro y muchos colegas lucran con ello”, reconoció un abogado del foro local.
Según el profesional, “la disyuntiva entre lo legal y lo legítimo pasa por el agujero jurídico que existe en torno al tema”.
“En su desesperación por tener un hijo, una pareja es capaz de pagar 20, 30 mil pesos, aunque gran parte del dinero queda en mano de los intermediarios. Es un negocio nefasto”, opinó.
Además, dejó en claro que “otra cosa es la supresión de identidad, eso sí es un delito gravísimo. Es decir, lisa y llanamente anotan a la criatura como si la hubiera tenido la madre adoptiva y en eso existen múltiples implicados”.


Una beba por seis mil pesos

OBERÁ. El miércoles se conoció la historia de una pequeña llamada Shirley quien habría sido vendida por sus padres por seis mil pesos a una pareja que reside en Buenos Aires.
La niña sería la cuarta hija vendida por un matrimonio que residía en el barrio San Miguel y que habría aceptado dos mil pesos para la entrega de la nena de 14 meses. Mientras que el saldo sería cobrado en la primera quincena de agosto.
El acuerdo se cerró el sábado de la semana pasada, al parecer en el estudio jurídico de una reconocida abogada de Oberá, quien habría contado con la colaboración de una escribana.
Esta mujer habría elaborado el permiso al matrimonio bonaerense para que pudiera viajar con la menor sin inconvenientes y los “usurpadores” se habrían llevado las documentaciones de Shirley.
La madre biológica se llama Nélida, tiene 28 años y junto a su concubino, se domicilian, al menos fue así hasta el domingo, en el barrio San Miguel. Los otros hermanitos fueron vendidos sucesivamente, desde el año 2003. Al parecer, la abogada y la escribana habrían sido parte también de las transacciones anteriores.
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Nocias como estas merecen la atención concreta, efectiva y urgente de todas las autoridades, nacionales, provinciales y municipales y de todos sus poderes. Porque en estas "transacciones" están involucrados funcionarios de todos ellos, empleados administrativos, jueces, abogados, médicos y la propia sociedad que ya toma lo que debiera ser excepcional como habitual, tanto la madre "vendedora" como los padres "compradores", todos son responsables.
El Poder Legislativo tiene un gran compromiso en cuanto a las leyes que se refieren tanto en lo civil como en lo penal en este tema. Hay grandes vacíos legales que deben llenarse con trabajo legislativo. La justicia, bueno qué decir, el Consejo de la Magistratura debería tener los la vista más clara en cuanto a muchos de sus funcionarios cómplices de estos delitos. En fin la sociedad toda debemos estar atentos y denunciar, básicamente denunciar ante el conocimiento de uno de estos delitos, mientras esperamos no tan pacientemente que se regulen las normas que hagan que este delito inhumano deje de producirse, por último tomar consciencia, los niños son seres humanos y aunque lenta existe una ley de adopción y aunque no sean recién nacidos ni rubios de ojos celestes igualmente podemos darles todo nuestro amor de padres a ese niño que la ley nos designó, siempre que realmente tengamos amor de madre y de padre para dar.

SOCIEDAD, CULTURA E INDIVIDUO

La cultura entendida sociológicament, es el resultado de los distintos procesos o enfrentamientos al medio natural en que habita el hombre. La ciudad es el principal centro irradiador de cultura de las sociedades industriales.

Los seres humanos son criaturas sociales y no antimales aislados. El hombre difícilmente pueda sobrevivir completamente aislado. A diferencia de las restantes especies animales, el hombre no posee las pautas, tendencias e instintos naturales heredados que le permitan sobrevivir en un medio hostil como es la naturaleza. Su comportamiento es resultado, en gran medida, del aprendizaje y la experiencia, incluido el lenguaje, característica peculiar y básica del ser humano.
 El hombre vive en sociedad : desde el grupo social tribal formado por un reducido número de individuos , hasta las modernas y complejas sociedades de masas. Pero, además de vivir en sociedad, el hombre presenta otra  característica complementaria o derivada de este hecho: en su conducta observa pautas regulares más o menos estandarizadas de comportamiento. No existe una variedad infinita de actitudes, lo cual no significa que los hombres actúen de forma completamente idéntica, pero sí que en su conducta existen una serie de  elementos comunes que conforman unas pautas de comportamientos recurrentes y generalizables. Sin la existencia de estas pautas o normas, no existiría la sociología, pues sería imposible la generalización, base de toda ciencia.
  Teniendo presente que la vida de todo individuo se desarrolla mediante  la interacción  con otros individiuos, la sociología, a fin de analizar y explicar las pautas de la conducta humana y sus comportamientos regulares, ha elaborado el concepto teórico de cultura.  Sin embargo, el significado que los sociólogos dan a este término, difiere de lo que conmunmente se entiende por "cultura" en el sentido de "prácticas elevadas" de la vida: el arte, la música, la pintura, la lectura, etc. ...
 En su  acepción sociológica, la cultura comprende aspecstos mucho más amplios y completos de la vida del hombre: se refieren a  la  totalidad de lo que los individuos aprenden como miembros de una sociedad dada. Desde esta perspectiva, la cultura puede ser entendida como un conjunto o sistema de actitudes , comportamientos , modos de vida, de pensamiento y acción, de ideas y valores, que conforman las actitudes de los hombres en unos determinados patrones o esquemas de conducta. Todo aquello que es o hace el hombre como ser social y que no le viene dado por su herencia biológica es cultura: el hecho de practicar una determinadaa religión, de poseer unas ideas políticas, de seguir las normas sociales en uso,  de mantenerse fiel a ciertas tradiciones, de practicar unas determinadas conductas o pautas sexuales; todo esto es cultura.

EL ABORTO

El aborto, problema antes político que social


Nos informa el lobby liberal Hazte Oir de que el 80% de las madres que se acogen a las ayudas de RedMadre decicen tener a sus hijos. En este sentido se enmarcan algunas iniciativas legislativas del Foro Español de la Familia para que las comunidades autónomas destinen parte de su presupuesto a ayudar a mujeres embarazadas, de modo que se logre evitar que aborten. Es una propuesta acorde a los tiempos que corren, de dificultades para aspirar a más,:a la protección íntegra de la vida desde la ley. Pero reconozcámoslo, se trata de una estrategia de mínimos que, según el grupo que la defienda, olvida el núcleo del problema. Por tanto, al respecto, habría que concretar algunas cuestiones.1. No todas las mujeres que se acercan o son invitadas a recibir ayudas asistenciales corren el riesgo de provocarse un aborto. Es decir, muchos de esos casos, como deja caer la noticia, habrían abortado sin dicha asistencia. Sin embargo, otros muchos eran de madres que no habían pensado en abortar y simplemente querían ayudas para seguir adelante con el embarazo. Por tanto, no puede servir como dato para decidir que la solución pasa simplemente por invertir en ayudas a las madres con circunstancias graves en su vidas.2. Es habitual esgrimir hoy desde ciertos sectores que el mejor modo de proteger el derecho a la vida desde la concepción es proporcionar ayuda a las madres que tienen una situación difícil y piensan abortar. Eso sólo es así relativamente, pues supone una medida de urgencia que no logra evitar todos los abortos y, además, no protege directamente a la vida del no nato. En numerosas ocasiones las razones por las que una mujer decide abortar no son económicas y se mueven más en el plano afectivo, educacional, psicológico, de conciencia, etc.3. Sólo la penalización del aborto protege al nasciturus de manera objetiva. No olvidemos que éste no es originariamente un problema social, sino jurídico y político. En España, como en todos los países democratizados en los que se introdujo el aborto, tal posibilidad ni se planteaba, hasta que el Estado validó las prácticas abortivas, provocando así no sólo la posibilidad legal de abortar sin consecuencias penales, sino también el terrible efecto sobre las conciencias al dar a entender que tan malo no puede ser abortar si está permitido por los poderes públicos.4. Proteger la vida del no nato supone proteger directamente al él, al no nacido. Así debe declararlo la ley y así ha de exigirse a las instituciones públicas. Ayudar a una persona para que un tercero no corra peligro sólo es una medida de urgencia, como decíamos antes, pero protege indirectamente al nasciturus, pues éste sigue dependiendo de la decisión de su madre y la permisividad de la legislación.Así, las alabanzas a este tipo de medidas deberían ser relativas a las posibilidades que circunstancialmente se tengan, pero desgraciadamente en muchas ocasiones da la sensación de que diversas instituciones y asociaciones renuncian a una reivindicación de máximos en favor de una protección del no nato de mínimos. El fin ultimo no debería olvidarse ni dejar de recordarse públicamente, y es la salvaguarda legal de los niños no nacidos, verdaderos y desgraciados protagonistas de la tragedia del aborto.


Fuente:
Observatorio Político por la Vida y la Familia
Una iniciativa de la Delegación Carlista de Vida y Familia

UNA CIENCIA POSITIVA

El objetivo de la sociología no es sólo realizar estudios conretos  sobre fenómenos sociales, sino también, elaborar teorías sobre la realidad social. Para ello, la sociología es a la vez empírica y teórica.
 La sociología es empírica porque su metodología se basa en la acumulación de conocimientos sobre fenómenos concretos, cuantificables y comprobables. Los métodos utilizados varían según el tipo de investigación (desde las encuestas rigurosamente realizadas, hasta el manejo de datos estadísticos; desde el estudio histórico que conforma un determinado fenómeno, hasta el análisis de sus causas, etc.) Pero todos ellos deben atenerse a los postulados fundamentales que condiconan cualquier cincia social.
Al mismo tiempo la sociología es una disciplina que elabora teorías generales sobre el funcionamiento de la realidad social o de una parte de la misma. La teoría sociológica universaliza, o sea integra, los conocimientos que los estudios empíricos parciales aportan, en un intento de producir generalizaciones o leyes de comportamiento de la sociedad y de los grupos sociales: leyes, proposicones o hipótesis que sólo la experimentación posterior dirá si son total o paricalmente válidas.
 Desde esta perspectiva, la sociología, al igual que la historia y otras ciencias sociales, debe permanecer abierta a las nuevas experiencias y teorías que surjan en el decurso del progreso científico. Es decir, naa está más lejos de la sociología que la pretensión de lograr conocimientos o proposiciones cerradas "universal y permanentemente válidas".
  Cuanto más general es el alcance de una teoría sociológica, más difícilmente comprobable y experimentable es su validez. Evidentemente, en toda época histórica existen mentes lúcidas que osan elaborar hipótesis y especulaciones sugestivas sobre el devenir social y político, pero que, por su mismo carácater, pertenecen al terreno de la filosofía social.
 La tendencia actual de la sociología se orienta hacia la formulación de teorías de alcance medio basadas en los resultados de observaciones empíricas experimentadas, repetidas y comprobables, que cubren aspectos limitados o parciales de la realidad. social.
 Un ejemplo de este tipo de estuidos es la obra de Durkheim sobre el suicidio, publicada en 1897, en la que este sociólogo a partir de un fenómeno social estricatamente privado, intentó encontrar las causzs sociales del mismo, sus interrelaciones con otros fenómenos sociales políticos o religiosos, su grado de intensidad según las diversas culturas, etc. En suma: acumulación de datos objetivamente comprobables y acumulables, pero ordenados de forma sistemática a la luz de un método de análisis teórico previamente escogido, para extraer unas conclusiones, unas hipótesis, que, una vez contrastadas con otras preexistentes sobre el mismo fenómeno, permitan la universalización y la ggeneralización, característicad del conocimientos científico.
  La sociología es una ciencia joven. Ya en el siglo XVIII, con la Ilustración, surgió una profunda preocupación intelectual hacia el hombre y la sociedad. Esta preocupación se orientó preferenemente hacia la filosofía de la historia y la filosofía política. En el siglo XIX aumentó el interés por los temas sociales como consecuencia de las grandes transformaciones socioeconómicas suscitadas por la revolución industrial y el capitalismo. La palabra "sociología", fue acuñada por el científico francés Auguste Comte, que en las décadas de 1830 y 1840 publicó una serie de estudios que constituían un primer esbozo de análisis global de la sociedad realizado con métodos científicos.
En la segunda mitad del siglo XIX se incorporaron al nuevo saber una legión de estudiosos cuyas preocupaciones intelectuales se orientaron primordialmente hacia el objetivo  de estructurar la sociología como una ciencia independiente, positiva, capaz de formular las grandes leyes de la evolución social, en la creencia de poder aplicar a las ciencias del hombre métodos de análisis semejantes o paralelos a los de las ciencias de la naturaleza.
  Este período que podría denominarse -clásico- fue fuertemente criticado por los especialistas de las restantes ciencias sociales, que veían en la sociología una ciencia integradora con la pretensión de abarcar a todas las demás disciplinas del hombre. Ya en pleno siglo XX, se caracterizó por el perfeccionamiento de los métodos de investigación y su aplicación a campos más delimitados del conocimiento social.

LA NOCIÓN DE "HECHO SOCIAL" (Durkheim)

Emile Durkheim comparte la paternidad de la sociología moderna con Max Weber y Karl Marx. Sus teorías sobre los hechos sociales revolucionaron los paradigmas vigentes hasta ese entonces, dándole a la ciencia sociológica una mirada más aguda y autónoma. Los teóricos anteriores veían a la sociología no como un ámbito autónomo de investigación, sino a través de acercamientos psicológicos u orgánicos. Pero Durkheim concibió la existencia de fenómenos específicamente sociales, “hechos sociales”, que constituyen unidades de estudio que no pueden ser abordadas con técnicas que no sean las específicamente sociales. Al igual que los otros sociólogos, a Durkheim lo preocupaba el problema existente en la sociedad, la crisis social que trajo la industrialización. La propuesta del autor se basa en la necesidad de fundamentar las concepciones teóricas que en un sustento empírico, analizando y comparando los datos observados en la realidad como paso previo a las generalidades abstractas.
En su libro Las reglas del método sociológico (1895), Durkheim sostiene una singular concepción de la sociedad como una entidad superior con capacidad de imponerse sobre las acciones y los pensamientos de los hombres individuales, por eso, hay que separar el pensamiento sociológico del psicológico. Ya que si lo esencial de los fenómenos psíquicos no tiene origen en la construcción orgánica de las personas, es lícito pensar entonces que lo esencial de los fenómenos sociales no puede derivarse de ninguna construcción psíquica individual.






                              

                                                                 DURKHEIM

La sociedad, para Durkheim, sólo es posible si los individuos y las cosas que la componen se encuentran repartidos entre diferentes grupos clasificados unos en relación a otros.
Los hechos sociales son el objeto de estudio específico de la sociología, ya que tienen como cualidad principal la capacidad de imponerse a los hombres más allá de lo que éstos piensen. Los hechos sociales refieren a todo lo que la colectividad ha instruido como esencial a ella misma; es todo modo de hacer, que puede ejercer una coerción exterior sobre el individuo o también que es general en todo el ámbito de una sociedad dada y que tienen existencia propia, independientemente de sus manifestaciones individuales.
Los hechos sociales poseen su caracterízación. No todo fenómeno social es un hecho social, para serlo deben ser exteriores a los individuos, coercionarlos indistintamente, estar generalizados al interior de la sociedad y existir con independencia de las manifestaciones individuales.
Aclaremos estos puntos:
-Exterioridad: la sociedad es un dato exterior a los hombres singulares que viven en sociedad. “Exterior” significa “preexistente”: la sociedad es un todo que incluye normas, valores, usos, costumbres, miles de objetos culturales forjados en un pasado que los individuos no vivieron. La exterioridad de los hechos sociales hacer referencia a la victoria del pasado sobre el presente de una sociedad, que expresa una continuidad que en nada depende de la expiración de los individuos.
-Coerción: se trata de la presión que la sociedad ejerce sobre los hombres, tan interiorizada que puede no sentirse. Pueden encarnarse como encauzar, reprimir, contener, sujetar, refrenar, sea cual sea la figura que adquiera se reserva su carácter universal o colectivo.
-Generalidad e independencia: el hecho social está presente en todos o casi todos los miembros de una sociedad, lo que es consecuencia de su carácter colectivo. Son como “moldes” de pensamiento y acción que existen más allá, independientemente de que los actos y pensamientos en la realidad se desarrollen conforme, parecidos o contrarios a ellos.
El ejemplo clásico es el momento del aplauso luego de una representación teatral: cada espectador presente sabe cuándo empezar a aplaudir (y en qué caso debe hacerlo, y las consecuencias de no hacerlo) sin necesidad de preguntar a los demás, de manera que el fenómeno se produce con notoria sincronicidad a partir de la uniformidad de cientos de fuentes particulares previamente adquiridas sobre ese hecho social. Desde este punto de vista, todas las facetas mayores de un grupo humano, como su lengua, su religión, su moral y sus costumbres, son hechos sociales.
Podríamos nombrar muchos ejemplos más, pero la conclusión será siempre la misma: todo rol que desempeñamos en nuestra relación con los demás seres humanos están comprendidos dentro de un hecho social.

Los hechos sociales de extendida existencia en el tiempo se convierten en maneras de hacer “fijas”. Pero existe otra clase de hechos sociales que no presentan tal carácter: Las corrientes sociales. Estas son inestables, de corta existencia. No se originan en ninguna conciencia en particular, sino que tienen un origen grupal, expresan algo de la conciencia colectiva. Es en determinado lugar y sólo en esos momentos de reunión multitudinaria donde los participantes experimentan una serie de sensaciones que no tienen cabida habitualmente en la cotidianeidad. Tienen la misma objetividad y el mismo ascendiente sobre el individuo.
Las corrientes de opinión son fenómenos que existen con desigual intensidad según las épocas y los países (matrimonios, suicidios, natalidad, etc.) Tampoco se originan en ninguna conciencia en particular; aunque las circunstancias individuales puedan tener cierta influencia en su producción, se neutralizan mutuamente, lo que expresa un cierto estado de alma colectiva.
Para Durkheim lo social sólo puede explicarse por lo social. La causa de los hechos sociales y las funciones que cumplen hay que buscarlas en las necesidades de la sociedad. Los hechos sociales deben ser tratados como si fueran cosas, pues son objetos de estudio. La sociología debía ser una ciencia que produjera conocimiento a partir del análisis de “observables”. Por eso, los hechos sociales deben ser tratados como cosas, ya que “cosa” es todo lo que se da, se ofrece, más bien, se impone a la observación. Tratarlos como cosas es tratarlos en calidad de data que constituye el punto de partida de la ciencia. Los fenómenos sociales presentan ese carácter. Sabemos que la sociedad se manifiesta en actos observables para el sociólogo, y estos permiten a sus participantes adquirir nítida conciencia de la sociedad que los ha formado y a la cual pertenecen.

Anabella Squiripa 14de agosto de 2008Fuente:Educar.com

LA SOCIOLOGÍA. CONCEPTO. OBJETO. RELACIONES CON OTRAS CIENCIAS SOCIALES

La sociología es una ciencia que estudia la sociedad humana, entendida como el conjunto de individuos que viven agrupados en diversos tipos de asociaciones, colectividades e instituciones.
Más concretamente, su objeto de investigación con los grupos sociales, sus formas internas de organización, su grado de cohesión y las relaciones entre ellos y con el sistema social en general. En suma: la estructura social.
Sin embargo, hay otras ciencias sociales que también tienen por finalidad el estudio del hombre y la sociedad: la antropología, la economía, la historia, la psicología social, etcétera. ¿Cuál es la diferencia entre estas ciencias  y la sociología?
Tales ciencias estudian aspectos parciales de la conducta humana y de las relaciones entre los individuos, mientras que la sociología tiende a la búsqueda de las interrelaciones entre los fenómenos sociales. De hecho la sociología abarca aspectos de la realidad social más complejas y más vastos que las demás ciencias humanas.
Tampoco puede considerarse  a la sociología como una ciencia enciclopédica, mera síntesis de las demás ciencias sociales o yuxtaposición mecánica de los conocimientos que éstas aportan, aunque todas ellas serán elementos valiosísimos para el investigador sociológico.
 En opinión de uno de los grandes clásicos de la sociología, el francés Emile Durkheim (1885-1917) "Los sociológos tienen la necesidad urgente de estar informados regularmente de las investigaciones realizadas por las ciencias especiales, la historia del derecho, de las costumbres y de la religión, las estadísticas sociales, las ciencias económicas, etc.; porque es precisamente en estas ciencias donde pueden encontrarse los materiales para construir la sociología".
 Para un mejor conocimiento de esta disciplina científica, al igual que en cualquier otra ciencia, es necesario una correcta concreción y un manejo adecuado de sus recurso intelectuales.

LA RELACIÓN CON OTRAS CIENCIAS SOCIALES

Conceptos tales como "grupos sociales", "instituciones", "status", "rol", "acción social", "funciones" y "disfunciones sociales", que serán analizados más adelante ayudarán a una mejor comprensión.
Las restantes ciencias sociales habían estudiado los fenómenos sociales desde prrspectivas parciales y especializadas, una institución como la familia, hasta épocas recientes, no había sido objeto de estudio. La economía se ha ocupado tangencialmente de la famillia al considrarla como una unidad de consumo dentro del proceso productivo.; la antropología ha efectuado estudios comparados de los diversos modelos de estructuras familiares según el tipo de cultura o civilización a la que pertenecen; el derecho, en su vertiente civil, se ha ocupado de la normativa jurídica que afecta a la familia y a sus componentes; ciertas teorías políticas de carácter conservador se han interesado por la familia al considerarla como el núcleo básico que mantiene cohesionada la estructura social.
La sociología (o una parte especializada de ella) se ocupa de la familia como un tipo especial de agrupación humana, difundida bajo diversas formas en todas las culturas, estudiando al matrimonio como núcleo social básico, el divorcio y sus causas., las relaciones entre clases sociales y estructuras familiares, las relaciones entre padres e hijosy los conflictos generacionales, las influecnias de la religión y la moral y su grado de cohesión, las diferencias entre familias de ámbito rural y urbano, y otros muchos aspectos de esta específica agrupación humana.
Con este ejemplo puede apreciarse que la sociología, al estudiar un grupo humano concreto, la familia, la considera como un fenómeno social peculiar, con sus pautas de conducta generalizables, y se sirve de otros ámbitos de conocimiento (la moral, el derecho, la política, la antropología, la psicología, la economía, etc.) para alcanzar una mayor profundización del fenómeno estudiado.
 Al mismo tiempo, la sociología no se limita a estudiar aspectos concretos de esta institución social, sino que efectúa estudios comparados con otro tipo de instituciones sociales y análisis relativosal papel que ocupa la familia en una sociedad global determinada.
Además, al igual que hace cualquier disciplina científica, intenta extraer, a partir de la compleja multiplicidad de fenómenos repetidos, leyes generaleso universales de conducta social, referidas claro está al fenómeno que se trate.